|
  PARQUE NACIONAL DE ALHUCEMAS (35°20′N 04°00′O)  PARQUE NACIONAL : Presentación de las condiciones Biológicas Y Bioclimáticas :
El Parque Nacional de Alhucemas está situado en la fachada norte del mediterráneo de Marruecos en la ciudad de Alhucemas, en la región de la tribu de Bokkoya a 150 Km al Este del Estrecho de Gibraltar con una superficie terrestre y marina de 310 km². Cuenta con numerosas zonas de gran valor biológico donde domina el litoral de costas rocosas salvajes poco explotadas. El macizo calcáreo de unos 40 km. que constituye este litoral continúa hasta el mar formando acantilados que alcanzan 700 m creando un paisaje de una diversidad tanto geográfica como biológica. Conidiciones Bioclimáticas :
El Parque Nacional y las zonas a su alrededor se caracterizan por un clima mediterráneo árido y poco lluvioso, siendo el mes de diciembre cuando se producen los mayores Ãndices de lluvia. Las temperaturas vienen determinadas por la proximidad al mar, no existiendo mucha variación entre las estaciones de invierno y verano. En definitiva, la zona del Parque Nacional mantiene unas temperaturas relativamente suaves durante todo el año debido a la influencia de los vientos del Norte y del Nordeste que provienen de frentes polares. Condiciones Biológicas y Ecológicas :
El macizo calcáreo de Bokkoya abarca la totalidad del Parque tanto en el medio marino como en el terrestre creando un espacio natural especifico y variado. Medio marino :
La parte marina de la zona de Bokkoya se caracteriza por grandes acantilados ricos en biodiversidad, existiendo calas muy estrechas y salvajes con una amplia variedad de vida marina tanto mediterránea como atlántica por su proximidad al Estrecho de Gibraltar con la presencia de de especies dificiles de encontrar en otras zonas del Mediterraneo. Medio Terrestre :
El macizo de Bokkoya configura el entorno del Parque Nacional contando con una gran variedad de vegetación autóctona sobre todo en la parte occidental del masivo calcareo donde la vegetación está bien conservada y protegida de la explotación humana, contribuyendo al mantenimiento de la fauna y la flora local. La riqueza vegetal y geológica se considera un hábitat que proporciona protección y alimentación para una fauna muy variada en el Parque tanto de aves como de reptiles y mamÃferos. Estos se encuentran distribuidos en espacios determinados por la influencia climática y marina en el litoral terrestre. El contexto Demográfico :
El area que ocupa el Parque Nacional de Alhucemas está densamente poblada. Aproximadamente residen en la zona unos 15.000 habitantes distribuidos en una superficie de 285 Km2 repartidos en 36 douares de las Comunas Rurales de Izemmouren y Rouadi. Por otro lado, unas 33.000 personas viven en la zona periférica en una superficie de 461 Km² distribuidos en 57 pedanÃas (con una densidad media de 71 hab/Km²).
Historial y Decreto del Parque Nacional de Alhucemas :
Actualmente existen en Marruecos cinco Parques Nacionales. Más tarde se llevó a cabo una polÃtica nacional de protección de la naturaleza y un programa de creación de una red de Parques Nacionales que ha marcado una lÃnea de intervención en materia de protección y conservación medioambiental por parte del Reino de Marruecos.
El proceso de la creación oficial de un Parque Nacional en Alhucemas se ha llevado a cabo en el marco de la polÃtica de conservación medioambiental del gobierno marroquà en colaboracion con la cooperación internacional. Se han llevado a cabo numerosos proyectos de rehabilitación, de desarrollo y de mejora de sus estructuras de gestión en el marco del proyecto (GEF) dirigido a la gestión de las áreas protegidas financiado por el gobierno marroquà y el Fondo para el Medioambiente Mundial a través del Banco Mundial.
En el plano institucional el Parque Nacional de Alhucemas fue creado oficialmente a través del decreto : (Dahir. N° 2.04.781 del 8 de octubre de 2004). PUEBLOS E HISTORIA La Historia :
El litoral mediterráneo occidental ha sido marcado por huellas de una larga historia, la costa de ALHUCEMAS no hace excepción. La ciudad de BADES (PARIENTINA) hubiera sido romana en el siglo II si no lo hubiese impedido la fuerte resistencia de los locales. En el siglo VIII los IDRISIDAS fundaron el pequeño emirato de NEKOR en la bahÃa de ALHUCEMAS que fue invadido y destruido por los ALMORÃVIDES en el siglo XI.
La ciudad puerto de BADES de los GOMARA frecuentada en el siglo XIV por los barcos comerciales europeos mantenÃa un próspero intercambio comercial con la ciudad de Fez, capital de Marruecos en aquel tiempo, por una ruta de caravanas. Esta ciudad fundada por ABU YAAKOUB EL BADISI desapareció en el siglo XVII a causa de las guerras y las inundaciones, quedando sólo de ella algunos restos de murallas y santuarios que muestran su grandeza.
ADOUZ La pedanÃa o aduar de Adouz es una de las más antiguas del Rif, conservando todavÃa su arquitectura tradicional con casas de piedra y adobe. Se encuentra a 8 km. al norte de Rouadi (a 40 km al oeste de Alhucemas) sobre una altitud de unos 700 m. sobre los acantilados del litoral mediterráneo.
Entre los monumentos más importantes se encuentra una antigua mezquita del siglo XII construida por los merinÃes y el Santuario de Lhaj Ali Abu Hassoun, antiguo jefe espiritual de la pedanÃa. Al principio del siglo XIV la tribu de los Bokoya practicó la piraterÃa, sobre todo en las costas del pueblo de Adouz, atacando los barcos comerciales europeos que circulaban entre la penÃnsula ibérica y las colonias españolas del norte de Marruecos. Por ello España pidió al Sultán marroquà ABDEL AZIZ EL ALAOUI soluciones para ese problema. Desde entonces y hasta casi entrado el siglo XX la piraterÃa fue una actividad desarrollada por los habitantes ante el gran tráfico marÃtimo en la costa. En 1898 el Sultán marroquà ordenó a Bouchetta Ibn el Bagdadi atacar al pueblo de Adouz para acabar con la piraterÃa. Al enterarse del ataque, los Bokkoya se refugiaron en el santuario de Haj Hassoun el Adouzi para que el espÃritu del santo los protegiese del ejército del Sultán. Pero no fue asÃ, hubo muchos muertos y los pocos que se salvaron para contarlo se escondieron en las muchas cuevas y acantilados. Los más pudientes se salvaron también cogiendo el barco francés desde la playa de Boumaksoud hasta Oran en Argelia. Asà es como se acabó definitivamente con la piraterÃa en el Rif de Marruecos. ALHUCEMAS Situada en una de las zonas más bellas de la costa mediterránea marroquÃ. Su bahÃa de aguas profundas y claras rodeada de playas de fina arena, el azul del mar junto al del cielo crea una maravillosa armonÃa natural. La arena fina de sus playas y su clima hacen de este lugar un verdadero encanto. - Un poco de historia La región de Alhucemas a través de la historia conoció el florecimiento de varios Emiratos (ciudades) beréberes, los mas importantes fueron: el Emirato de Nekor, la Mezama y Banu Saleh en el siglo XVII. La situación estratégica de Alhucemas en el mediterráneo despertó el interés de las principales potencias marÃtimas europeas: Los ingleses, los franceses y los españoles. Lo que se conoce hoy en dÃa como Alhucemas fue fundada por el general SAN JURJO tras el desembarco de Alhucemas en 1925, con el que finalizó la guerra del Rif, y bautizada como Villa San Jurjo. Más tarde cambió al actual nombre de ALHUCEMAS, que significa la lavanda, una de las plantas más abundantes en la región. Esta ciudad tuvo durante mucho tiempo un difÃcil acceso. En el año 1959 se abrió al mundo gracias a un importante esfuerzo de ordenamiento que permitió alargar el eje CHAOUEN-ALHUCEMAS-MELILLA, mediante una carretera que cruza la cadena montañosa del Rif central. ALHUCEMAS tiene hoy un poco mas de 50.000 habitantes, está situada en la parte oriental de la cadena montañosa del Rif. La población se dedica principalmente a las actividades relacionadas con el mar. Sus condiciones naturales la transforman en un centro de veraneo privilegiado que alberga una variedad de playas salvajes y de fácil acceso. ALHUCEMAS, la perla del mediterráneo, la ciudad de la vida tranquila dispone de una red completa de hoteles de buena calidad y precio. Para convencerse le bastará con sólo sentarse en una de las terrazas del puerto y saborear el pescado más rico del mediterráneo.  Ver Diaporama
 Ver Diaporama Â
BOUZENCORA EN EL VALLE DE BOUSKKOUR Bouzenkora fue una ciudad costera del siglo XVI situada en el valle de Bouskkour cerca de la desembocadura del rÃo Tarmast, muy cerca de la actual Alhucemas. No hay muchos restos históricos en la zona pero sà la presencia de muchos santuarios y viejos cementerios en muchos lugares del valle. La situación de la ciudad cerca del rio, las inundaciones y las guerras que ha sufrido la región hicieron desaparecer casi por completo los restos que testifican su existencia.
Los habitantes cuentan que la ciudad de Bouzenkora era muy grande y que ocupó una situación comercial privilegiada tras la caÃda del Emirato de Nekor y el del Mazama situadas en la bahÃa de Alhucemas. Bouzencora fue bautizada Botoye por los locales en el siglo XVII. VISIÓN HISTÓRICA DE LA KASBA DE SNADA Snada es una Kasba (fortaleza) situada en el antiguo pueblo llamado Thara n Bades (fuente de Bades). Se llama asà por ser la zona de donde proviene el agua potable de la ciudad de Bades. Tras la derrota del Rey MOHAMED EL MOUTAOUAKKIL en una guerra que duró un año, éste se refugió en la Kasba de Snada el 20 de noviembre de 1577 para protegerse del ejercito de su tÃo ABD EL MALIK EL GHAZI que invadió el trono de Marruecos. Un dÃa después mandó una carta al gobernador del peñón de Vélez de la Gomera Juan de Molina para que informase al Rey de España Felipe II de su situación de reclusión en la Kasba. Tres dÃas después, el 23 de noviembre de 1577, mandó otra carta pidiéndole ayuda para recuperar su trono. La petición surgió efecto, y el consejo de guerra español se reunió en Madrid el 13 de diciembre de 1577. Se decidió dar a Mohamed el Motaouakkil permiso para refugiarse en el peñón con su familia. Como en aquella época sólo los portugueses tenÃan derecho a entrar en tierra marroquÃ, el Rey Felipe II avisó a su embajador en Lisboa para informar al Rey portugués Don Sebastián de la llegada de MOHAMED AL MOUTAOUAKKIL al peñón de Vélez de la Gomera. El 20 de enero de 1578 llegaron al peñón seis barcos cargados de material militar enviados por el Rey Don Sebastián. En la Kasba de Snada se encontraron El MOUTAOUAKKIL y el comandante portugués BASTIAO GONZALVEZ. El Rey Don Sebastián estaba dispuesto a ayudarle a recuperar su trono. El 14 de Febrero de 1578 EL MOUTAOUAKKIL reunió sus tropas en una playa cerca del peñón de Vélez de la Gomera bajo protección de cañones españoles hasta que recibió la orden del Rey portugués para navegar hacia Ceuta el 26 de marzo de 1578. El pueblo de S’nada también fue famoso por ser el origen de la cofradÃa de los Santos Ouazzanies que han luchado durante siglos contra cualquier invasión a su territorio. TORRES DE ALCALA (VILLA JORDANA) Torres de Alcalá es un pueblo de pescadores situado cerca del peñón de Vélez de la Gomera. Llamado asà por las cinco torres construidas por los portugueses en el siglo XVI. En la época del protectorado español el pueblo fue bautizado Villa Jordana por su elevada población de judÃos. TRIBUBOKOYA Bokkoya es una de las Kabilas o tribus que forman el Rif. Su situación geográfica coincide aproximadamente con la zona del Parque Nacional. Los investigadores difieren en el origen del nombre de la Kabila o tribu. Hay muy pocas referencias que hablan del nombre “Bokoya†y fueron primero los romanos quienes aludieron a este nombre en sus escrituras. Los historiadores latinos hablaron del término “Baquates†que puede tener relación con la palabra “Bokoyaâ€. Aquà se puede hacer referencia a la hipótesis del escritor CARCOPINO que relaciona el nombre de “Baquates†con el nombre de “Barghwata†que colonizaron La Chawiya (sudoeste de Marruecos actual) en la edad media, pero esta hipótesis fue rechazada. Luego apareció otra hipótesis del investigador J.DESANGES que compara el nombre de “Baquates†con Bokoya y la mejor prueba de ello es la existencia de un grupo de tribus denominadas Ait Bokoyo en el medio Atlas en la Kabila de Sanhaya de Zayan.
En general podemos deducir, a pesar de las pocas referencias que hay sobre la etimologÃa de BOKOYA, que el origen de esta Kabila es de las tribus beréberes de Sanhaya y podemos mencionar dos nombres de historiadores que defienden la misma teorÃa: Abderrahman Ibn Jaldun y Abi Ubaid Allah Albakri.
VELEZ GOMERA El Peñón de Vélez de la Gomera es una isla-penÃnsula situada en el norte de Ãfrica, a 260 km al este de Melilla y a 117 km al sudeste de Ceuta y unida al continente por una estrecha franja de arena. Tiene una extensión de 19.000 m2 aproximadamente y una altitud máxima de 87 m sobre el nivel del mar. Su única población es la pequeña guarnición militar existente en el mismo, perteneciente al Cuerpo de Regulares Españoles. Esta isla es uno de los enclaves militares de España en el norte de Ãfrica, en la costa que se extiende entre Ceuta y Melilla, cuya posesión retuvo España después de la independencia de Marruecos, debido al hecho de que su posesión databa de fechas anteriores a la propia existencia del reino marroquà y no estaba por tanto sujeta al protectorado.En concreto este peñón fue ocupado por primera vez por los españoles el 23 de julio de 1508, cuando una escuadra mandada por Pedro Navarro aniquiló al poderoso grupo de piratas que lo defendÃan. En 1522 Muley Mohamed, señor del territorio en el que se encontraba el Peñón consiguió apoderarse del mismo. Finalmente, el 6 de septiembre de 1564, GarcÃa de Toledo, Marqués de Villafranca y Virrey de Cataluña, recupera el Peñón para España por orden de Felipe II. El Peñón de Vélez de la Gomera se ha mantenido ininterrumpidamente bajo soberanÃa española desde ese momento. El peñon fue asediado en numerosas ocasiones, en 1680, 1701, 1781, y 1790 consiguiendo resistir en todas ellas.En 1743 sufrió una epidemia de peste y otra de fiebre amarilla en 1871. En ocasiones la situación era tan desesperada que se permitÃa a los prisioneros huir a tierra firme. Se produjeron varias sublevaciones de los prisioneros e incluso de los soldados que los custodiaban. En 1871 el gobierno llegó a trazar un plan para su abandono tras dinamitarlo, aunque llegó a sobrevivir también a ello. Cuando se estableció el Protectorado, los habitantes civiles se fueron a Villa Sanjurjo y con la independencia de Marruecos pasaron a Ceuta o a Melilla, quedando desde entonces ocupado el Peñón por una pequeña guarnición militar.
En 1934 se formo una playa a consecuencia de una tempestad que unió el peñón a tierra firme. CULTURA Y TRADICIÓN AGRICULTURA
La agricultura :
La agricultura de secano es la que más predomina en el Parque Nacional de Alhucemas, donde los cereales ocupan el 70% de la superficie agrÃcola. El resto se divide entre arboles frutales y hortalizas (principalmente en zonas irrigadas). El sistema de producción es mixto a base del cultivo de cereales y ganaderÃa.Los agricultores siguen utilizando técnicas tradicionales en todas las fases de producción y la agricultura no cubre todas las necesidades alimenticias de las familias.En cuanto a los árboles frutales los más abundantes son el almendro, el algarrobo y luego en cantidades moderadas están el olivo, la vid, el higo, el granado, el ciruelo ... El Hagouz o Año Nuevo Beréber Es la celebración del nuevo año Amazigh o Beréber, que corresponde al 13 de enero del calendario gregoriano. El origen de la celebración de la fiesta se remonta al año 950 A.C. cuando el lÃder Beréber “Sheshonq†conquistó el trono de Egipto fundando asà la XXII dinastÃa. El objeto de esta celebración es pedir a las fuerzas divinas prosperidad, fertilidad y abundancia en las cosechas del año.En esta fiesta la comida es abundante y variada: Sfenj (buñuelos), Hatita(tortas),Thimoyaz ( cebada mojada y tostada al horno).Además se realiza el rito del sacrificio al que le asignan virtudes profilácticas. La mayorÃa de las familias degüella un pollo o un conejo. Por la noche los niños pasean por las casas cantando y pidiendo comida, al final reparten entre todos lo que han conseguido. La ceremonia para pedir la lluvia (Tuthra Unzar) En el Islam hay una oración que se llama « Salat al Istisqae » a través de la cual los musulmanes piden lluvia y clemencia a Dios. Junto a este ritual, puramente islámico, el patrimonio Amazigh o beréber ha conservado en su memoria otro ritual muy antiguo que es “Tuhtra Unzar†que significa en beréber la petición de la lluvia.El origen de esta costumbre es una leyenda que habla de un rey de la lluvia llamado « Anzar ». Este rey se enamoró de una chica que solÃa bañarse en el rÃo y querÃa llevarla consigo al cielo y compartir con ella sus riquezas y poderes. Pero la joven lo rechazó y « Anzar » para vengarse de ella, hizo secar todos los rÃos y pozos del pueblo.En esta situación crÃtica, la población rogó a la chica que se sometiese al deseo de « Anzar » para calmar su enfado. La joven no encontró otro remedio que sacrificarse por la salvación de los suyos. Asà la chica gritó al cielo :“¡Eh Anzar, Eh Anzar, deja que el agua corra de nuevo en el rÃo y ven a coger lo que deseas !â€. En el mismo instante, el rey de la lluvia apareció en forma de un inmenso relámpago, cogió a su novia y el rÃo volvió a correr.El ritual de petición de la lluvia es una representación de la leyenda de « Anzar ». Una chica, que va delante de un grupo de jóvenes, coge en su mano a una « Thfara » ( Pala que sirve para meter el pan en el horno). Va vestida con prendas de una novia recién casada, simbolizando el cortejo nupcial, cantando invocaciones a « Anzar ». El cortejo pasa por las casas del pueblo solicitando alimentos ( pan, huevos, higos...) y al llegar al santuario más cercano preparan comida con todo lo que han reunido. Louziâa La “Louziâa†es una manifestación de cooperación y unión entre los habitantes de una pedanÃa o “douarâ€. Es una voluntad de participación y beneficio mediante el pago comunitario de una cosa o un servicio. Una de las ventajas más importante de esta actividad es la reducción de los gastos familiares. Los lugareños explican que consiste en un acuerdo entre los habitantes de la pedanÃa para comprar algo, por ejemplo un ternero. El acuerdo consistirÃa en compartir el trabajo y los gastos del ternero entre el número de participantes, consiguiendo asà beneficios para todos y poder pagar los costes a plazos. La Louziâa suele hacerse en las fiestas religiosas, sobre todo en la Noche Sagrada o Leylat Al-qadr ( la noche del vigésimo sexto dÃa del Ramadán) y en la fiesta de “Aid el Fitr†( fin de ramadán). - RamadánPara el Islam, el Ramadán es el noveno mes del año lunar, durante el cual los musulmanes deben ayunar desde el amanecer hasta la puesta del sol para conmemorar la revelación del Corán. Este acto de fe, “Siamâ€, es uno de los cinco pilares del Islam. Durante este perÃodo de abnegación, se prohiben todas las comidas y bebidas, incluido el agua, asà como las relaciones sexuales. Los enfermos, los ancianos, las mujeres embarazadas y las personas que viajan son absueltos de esta práctica, pero estos últimos deben alimentar a un necesitado por cada dÃa de ayuno no respetado. Durante todo el mes, los musulmanes desarrollan sus relaciones con Allah, meditan y rezan el Corán, y son más generosos con los pobres. El final del Ramadán se caracteriza por una fiesta llamada el Aïd al-fitr dónde se intercambian regalos y se llevan nuevas prendas de vestir. - Laylat Alkadr "Noche Sagrada"
Es la noche en la que Dios concedió el Corán al profeta Mahoma. Durante la noche bajan los ángeles del cielo y se reza. La fiesta del primer dÃa de labranza “Aared†Es la fiesta de inauguración del periodo de labranza “Aaredâ€. En este dÃa se invita a los familiares y los niños se reúnen alrededor de las mulas que van a arar la tierra. Estas mulas se atan entre ellas por el cuello con tiras de palmito extraÃdo de la vegetación sagrada del santuario. Después se corta un pan sobre el arado y de este pan se da de comer a los niños y también a los animales que van a labrar la tierra. También se distribuyen higos secos y haba. El objetivo de este ritual es esperar una buena cosecha. Las habas y los higos secos simbolizan la abundancia . Touiza La « Touiza » consiste en la unión de un grupo de personas de la misma pedanÃa para ayudarse en determinados trabajos, sobre todo agrÃcolas y se basa en el trabajo colectivo de todos los habitantes de la misma. Se considera el trabajo de mayor cooperación entre los miembros de una tribu, ya que predomina la unión y sinergia entre ellos. Hay un encargado que organiza este tipo de actividades. Además se diferencian unas de otras según la producción o trabajo a realizar, que son de varios tipos: - Touiza de labranza, cosecha y trilla. - Touiza de construcción. - Touiza de recogida y pelado de almendras. - Touiza de costura de productos tradicionales, sobre todo sombreros de palmito. En el caso de la agricultura, el agricultor ( el encargado de la Touiza), reúne a los agricultores de la pedanÃa (hombres y mujeres) en el periodo de la cosecha. Éstos se encargan de traer sus herramientas de trabajo y el agricultor les proporciona comida. El dÃa de la Touiza se festeja por todo lo alto, sobre todo a la hora de cenar, cantando poesÃas rifeñas ( Izran) y bailando el baile tÃpico de la zona. Del mismo modo éste es un momento de encuentro entre los jóvenes para intercambiar noticias y novedades. COFARDÃAS La Zaouia Hassouni de Adouz Situada en el douar de Adouz (à 8 km al norte de Rouadi centro). Su fundador El Haj Ali Abu Hassoun, descendiente de Abu Bakr Essaddik amigo y camarada del profeta Mahoma, era un "Cheikh" que enseñaba la religión y el Corán a los distintos visitantes de la zaouia sea del douar o de los alrededores. En este tiempo Adouz era el polo espiritual y religioso de la tribu de Bokoya, muchos de los estudiantes venÃan de todas las regiones del Rif para asistir a las lecciones religiosas repartidas por el Cheikh. Después de su muerte sus alumnos prosiguieron sus pasos desarrollando el movimiento religioso en la tribu de Bokoya.La Zaouia se remonta al siglo XII, contiene una mezquita y un santuario (la tumba de Cheikh Ali Abu Hassoun y su hijo) que pueden ser visitados. FIESTAS La Boda Rifeña Es un acontecimiento muy especial. Se invita a toda la pedanÃa. Actualmente la ceremonia dura dos dÃas aunque antiguamente llegaba a durar hasta una semana. Cada uno de los novios celebra su fiesta por separado.El primer dÃa se denomina como “La Fiesta de la Hennaâ€. En la misma se procede a la aplicación de la henna a los novios mientras se canta una canción propia de este ritual. El tono melancólico de la canción acompañados de los tÃpicos “you-you†hacen llorar a la novia y a sus familiares. Es el equivalente a la despedida de solteros. Durante la noche la novia sale a cantar Izran ( poesÃa rifeña).El novio acompañado por sus amigos da una vuelta al rededor de la casa vestido de una chilaba blanca cantando la tÃpica canción de este acto (arazik).La mañana del segundo dÃa de boda la novia visita el santuario más cercano de su casa, acompañada de sus amigas y de las mujeres de su familia. Con esta visita se intenta ganar la bendición del santo y asegurar la fertilidad, la felicidad y la prosperidad en la nueva vida matrimonial.El novio se dirige a casa de la novia para llevarla a su nuevo hogar. Una vez en éste, la suegra recibe a su nueva nuera con un plato con cinco velas colocadas sobre harina y da una vuelta al rededor de la novia. Después le entrega una bandeja con habas, trigo, almendras, azúcar y bombones para que los lance primero por su lado derecho, luego por el izquierdo y al final por detrás.A continuación se procede a colectar dinero entre los familiares e invitados. Esta operación se llama “Raghramath†y su objetivo es ayudar al novio a pagar los gastos de la boda.Y por último música y baile hasta última hora. ANSRA o Fiesta del Fuego Esta fiesta se remonta al periodo preislámico. Es una de las costumbres paganas que los Imazighen o beréberes siguen practicando a pesar de su islamización.La celebración de esta fiesta combina los rituales del fuego y los del agua.Por la mañana de la fiesta que coincide con el 7 de julio de cada año, todos los miembros de la familia saltan sobre la hoguera que han encendido en el patio central de la casa. Después del desayuno se van a la playa más cercana llevando con ellos el ganado. El baño en el mar se hace de una forma colectiva.Se atribuyen muchas virtudes purificadoras a la fiesta de « ANSRA » y sus rituales tienen como objetivo proteger el cuerpo y el alma de las enfermedades y los demonios, asà como ganar la bendición de las fuerzas divinas. GANADERÃA El pastoreo Además de la agricultura, la actividad predominante de la población que habita en el Parque, los Béni Bakouya, es la ganaderÃa y especialmente la crÃa de cabras . La temporada de pastoreo se divide en dos periodos. En el periodo de invierno que comprenderÃa los meses de Octubre a Mayo, se pasta en los grandes bosques del parque y las cabras duermen en cuevas naturales muy comunes en la zona o en su defecto en cuevas habilitadas. En el periodo de verano, de Mayo a Septiembre, se pasta en los campos de los agricultores después de la cosecha y las cabras duermen en la misma vivienda en un lugar especÃfico para el ganado. MORABITOS ADOUZ Al principio del siglo XIV la tribu de los Bokkoya practicó la piraterÃa, sobre todo en las costas del pueblo de Adouz, atacando los barcos comerciales europeos que circulaban entre la penÃnsula ibérica y el norte de Africa. Por ello éstos pidieron al Sultán marroquà Abdel Aziz El Alaoui soluciones para este problema.Desde entonces y hasta casi entrado el siglo XX la piraterÃa fue una actividad desarrollada por los habitantes ante el gran tráfico marÃtimo en la costa.  En 1898 el Sultán marroquà ordenó a Bouchetta Ibn el Bagdadi atacar Adouz para acabar con la piraterÃa. Al enterarse del ataque, la población se refugió en el santuario de Haj Hassoun el Adouzi para que el espÃritu del santo los protegiese del ejército del Sultán. Pero no fue asÃ, hubo muchos muertos y los pocos que se salvaron para contarlo se escondieron en las numerosas cuevas y acantilados de la zona. Los más pudientes se salvaron también cogiendo el barco francés desde la playa de Boumaksoud hasta Orán en Argelia. Asà es como se acabó definitivamente la piraterÃa en el Rif . EL MORABITO DE BOUYAKOUB  
YOUSSEF IBN MOHAMMAD IBN ABDELLAH, conocido por Abu Yacoub Albadisi (1219-1313) se le considera el fundador del pueblo de Bades de la Gomara en el siglo XIII. Fue un gran sabio y su santuario sigue siendo un lugar de peregrinación religiosa para los habitantes de la zona.Como todos los santuarios de la región, existe una historia-leyenda que cuenta el origen del mismo. La leyenda cuenta que un dÃa apareció un barco extranjero en la playa del pueblo del que bajaron varios soldados que secuestraron a un joven marinero. Su madre fue llorando a la casa del santo acompañada de su hijo pequeño. El santo sonrió al escuchar la historia y puso sus manos encima de los hombros del niño diciéndole: “Vete a casa y espera a tu hijo que llegará enseguidaâ€. En la playa de Cala Iris el barco extranjero fue sorprendido por una tormenta y arrastrado por las olas hasta la costa.El joven marinero se salvó y la tripulación del barco fue atrapada como rehén. LALA MIMOUNA El santuario MIMOUNA está situado en lo alto de un acantilado en la costa de BOUSEKKOUR. La leyenda cuenta que Lala Mimouna fue una princesa Almorávide, alumna del santo Haj Hassoun de Bades y que lo dejó todo por la religión. Se cuenta también que tenÃa poderes mágicos curando enfermedades y que viajó a la Meca sobre su alfombra mágica. EL MORABITO DE TAMOJUT EL MORABITO DE TIKKIT El santuario de Lala Tikkit se encuentra escondido en el rÃo, a 2 km de la costa mediterránea y a 8 km de la Comuna Rural de Rouadi. Tikkit fue una de la primeras mujeres santas de la tribu Bokkoya. En su santuario, hoy en dÃa, aún se practican varios rituales culturales preislámicos. Como todos los santuarios, Tikkit también tiene su propia leyenda. Se cuenta que durante las invasiones portuguesas esta mujer luchaba en el ejército de los Bokkoyas bajo el mando del Sultán Moulay Rachid. MUSICA Imdyazen Es la palabra rifeña que damos a los músicos que hacen acto de presencia en las fiestas para divertir al público a cambio de una recompensa económica.Este grupo de músicos tiene siempre un jefe « amghar imdyazen » que se encarga de contratar a los otros miembros del grupo y preparar el programa que se va a interpretar en la fiesta. Un amdyaz ( singular de imdyazen) tiene que saber tocar instrumentos musicales y tener la capacidad de memorizar el mayor número de versos y dominar las leyes rÃtmicas de Izran; esto se adquiere gracias al contacto desde la infancia con las mujeres de su familia. Pero para que un amadyaz sea reconocido socialmente tiene que beneficiarse de la protección de un santo, especialmente del santuario de Sidi Chaib Uneftah en Temsaman. Este ritual le confiere el don de ejercer la profesión de músico. Los principales instrumentos musicales utilizados por los imdyazen son : damja, zamar, rgaita y adjun. La damja es un tipo de flauta travesera de caña con seis agujeros. El zamar tiene doce agujeros perforados en un tubo doble de madera de nogal que se bifurca en dos cuernos de toro. La rgaita es una gaita rústica, a modo de chirimoya. Por último, adjun es el instrumento de percusión, una clase de pandereta. Principalmente, estos instrumentos musicales son fabricados por los imdyazen. Un grupo de imdyzen está formado básicamente por cuatro personas: de los tres músicos que acompañan el amghar imdyazen, dos tocan el adjun y el otro el zamar.La actuación de los imdyazen incluye también la danza, en rifeño se dice chdih. Se actúa por medio de pequeños pasos que los imdyazen ejecutan alineados enfrente del amghar. Otras veces, la danza se vuelve enérgica y vigorosa, en permanente interacción con el público. En las grandes bodas los imdyazen suelen ir acompañados de bailarinas profesionales, en rifeño dimachdahin. La posición que ocupan los imdyazen en la sociedad rifeña es un poco contradictoria porque si bien el personaje de amdyaz es respetado y reconocido a nivel artÃstico, no podemos decir lo mismo de su rango social entre los rifeños. De echo, la palabra amdyaz tiene connotaciones negativas. El amdyaz, consciente del carácter peyorativo de esta palabra, se denomina a sà mismo por medio de la palabra sheikh.La razón de esta escasa estima social es debido al atrevimiento de los imdyazen de hablar de todos los temas y no ruborizarse ante nada. Sus cantos hacen reflexionar sobre la realidad para persuadir o corregir las costumbres. Los Izran PoesÃa popular rifeña cantada y acompañada del pandero. En algunas ocasiones se baila. Las mujeres son las principales protagonistas. A través de los izran manifiestan sus puntos de vista sobre temas de actualidad, sus deseos, sus crÃticas, etc.Este género de la literatura oral rifeña está presente en todas las manifestaciones festivas, por lo que constituye un elemento esencial de la identidad rifeña. - Escuchar a Izran 1: - Escuchar a Izran 2: - Escuchar a Izran 3:
PESCA La pesca El tipo de pesca que se desarrolla a lo largo del litoral de Bokoya es tradicional, en pequeñas barcas a motor o a remo. Es una actividad que se practica en casi todas las pedanÃas costeras del Parque. La gran mayorÃa ejerce la pesca como una actividad alternativa o secundaria a la agricultura y ganaderÃa mientras que el resto se dedica por completo a esta actividad. ZOCOS El Zoco 1- Definición del término « zoco » : El zoco, que podrÃa ser el equivalente de mercado en español, es un lugar extremadamente importante en la vida marroquÃ. Además es un lugar interesante en relaciones sociales, es en el zoco donde se arreglan los litigios, los préstamos y también los proyectos de bodas. Al principio el zoco permitÃa a las diferentes tribus encontrarse en terreno neutro. Para los turistas es un sitio amplio que permite meterse de lleno en el ambiente marroquà y de tener una idea del carácter social marroquÃ.El zoco también es una fuente de ingresos para los agricultores, los artesanos, las mujeres... En general el zoco es la atracción más insólita del mundo rural, es el lugar donde se hace todo tipo de negociaciones, relaciones e intercambios. La población es esencialmente rural y cada tribu tiene un cierto número de zocos en su región. 2- Zoco de Had Rouadi : Es el más grande y el más importante de la kabila (tribu) Bokoya y del Parque Nacional de Alhucemas. Situado en Rouadi Centro al lado de la carretera secundaria n° 610 que une Alhucemas, Rouadi y Beni Boufrah con Targuist. Este zoco ha desempeñado y sigue desempeñando un papel comercial primordial en la zona, a saber que lo visita la gente de las comunas limÃtrofes : Izemouren, Ait Kamra, Beni Hadifa, Snada y Beni Boufrah. 3- Origen del zoco Had Rouadi : Según los testimonios y algunos estudios sobre los zocos en el norte de Marruecos1 , parece que el zoco de Had Rouadi se remonta al siglo XIX donde las operaciones comerciales se realizaban mediante el intercambio cada domingo (had = domingo). Este zoco conoció un gran desarrollo en la segunda mitad del siglo XX en todos los niveles, sobre todo a nivel de infraestructuras ya que se construyeron las primeras tiendas, la entrada principal y secundaria y los muros del zoco.  4- MercancÃas y productos vendidos : En cuanto a los productos que se venden en el zoco son muy diversos, tanto de origen local como nacional (Fes, Taza, Larache, Jadida...). Se puede encontrar productos como: verduras, frutas, cereales, trigo, carne, pescado, ganado (pollos, conejos, cabras, corderos, ovejas, terneras...), productos artesanales (sombreros, cestas de palmito, escobas...), frutos secos (almendros, nueces, pasas...), especies, aceitunas, pan, huevos, material de construcción, muebles, material de labranza (arados, alforjas...), pienso, ventanas, puertas, material de cocina, insecticidas, carbón, aceites... En el zoco encontramos también algunos servicios u oficios tradicionales como por ejemplo : herreros, peluqueros, zapateros, curanderos y pequeños restaurantes en tiendas de campaña. Es de mencionar que existen otros zocos pequeños en otros pueblos como el de Izemouren que se abre cada miércoles. Este zoco fue construido por los españoles en la época del protectorado español. El escritor español Rafael De Castro Fernández y Pedredo en su libro « El Rif, los territorios de Guelaia y Quebdana » , Málaga 1911, menciona que habÃa un cadà (juez) al lado del zoco acompañado por un notario para resolver los problemas de la gente. ARTESANÃA Ceramica Tighza La cerámica En toda la zona del P.N.A. sólo las mujeres de la pedanÃa de Tighza siguen trabajando la cerámica tradicional. El proceso de fabricación de las piezas de barro es muy rudimentario. Es casi un « fósil » prehistórico que llegó a conservar sus caracterÃsticas a pesar de la evolución que ha conocido esta artesanÃa en otras zonas. La alfarerÃa rifeña es un trabajo destinado a la mujer y tiene como objetivo principal satisfacer las necesidades domésticas. Sólo unas pocas mujeres llevan su pequeña producción a los zocos rurales, como es el caso del zoco de Rouadi.Proceso de fabricación de piezas de barro : - Preparación de la masa :extraer el barro, machacarlo y dejarlo en remojo. Una vez hecho esto, se coge la cantidad de barro necesario para el trabajo y se pasa por un tamiz para quitarle las impurezas, después se mete en una vasija y se deja al sol para que pierda un poco de humedad. Amasándolo un poco, el barro adquiere más plasticidad. - Modelado de la pieza : La alfarera comienza su trabajo formando una placa de barro que sirve como base de la pieza; sobre ella se pone una serie de rollos de barro formando asà las paredes hasta llegar con el estiramiento a la altura deseada.Sirviéndose de los dedos de ambas manos la alfarera, presionando tanto desde dentro como desde fuera, da a la pieza su forma deseada. Para hacer desaparecer las irregularidades, se pasa un trozo de esponja húmeda sobre la pieza. - El pulido : Esta operación se realiza una vez la pieza haya experimentado el proceso de secado a la sombra. Se utiliza un trozo de piedra lisa para el aliso exterior de la pieza y sacarle mas brillo. - La decoración : Primero se blanquea la pieza con un retoque de barro claro para que la pintura negra destaque más. La pintura es un óxido colorante que extraen localmente. Los dibujos son muy simples ; una combinación de rayas horizontales y verticales y a veces puntos. Se utilizan plumas de ave para la pintura. - Cocción : En un agujero en el suelo, se meten los cacharros recubiertos con leña que sirve como combustible para la cocción. Recientemente la ONG española M.P.D.L (Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad) construyó un centro de cerámica para las mujeres del douar de Tighza y lo equipó con todo el material necesario para llevar a cabo la fabricación de las piezas de cerámica. También lo dotó de un horno a gas que ha mejorado mucho la calidad del producto y disminuyó la presión sobre la explotación del parque. El producto final es muy variado y de diferente tamaño :-Cántaros - Cuencos para ordeñar - Recipientes para la leche agria, miel, cebada... - Hornos - Botijos - Vasos Muestras de catálogo Pueden picar aquà para ver muestras del Catálogo : El Esparto Muy abundante en el Parque Nacional de Alhucemas, crece sobre todo en zonas de mucho sol. Durante el protectorado español la explotación del Esparto fue muy intensa; se trabajaba en una fábrica en la Comuna de Izemouren y se exportaba directamente a España. Entre los productos elaborados con Esparto podemos citar: cestos, bandejas, alforjas para los burros, mantas, escobas, etc. Muestras de catálogo Pueden picar aquà para ver muestras del Catálogo : El palmito Las etapas de preparación de la materia prima para la elaboración de diversos productos artesanales son: - 1ª etapa : la recolección del palmito y su exposición a los rayos del sol para que pierda su color verde. Algunas hojas (las que se colorean para decorar el producto) se secan a la sombra para conservar asà el tono verde. - 2ª etapa : fabricación de tiras a partir de las hojas del palmito. Cuanto más estrecha es la tira mejor es la calidad del producto final. - 3ª etapa : antes de ser coloreado, el palmito tiene que secarse en la sombra para no perder el color verde, después se pone en remojo en cal durante un periodo de 20 dÃas. El objetivo de este tratamiento es fijar la coloración para que no se vaya con el sol. Este palmito coloreado se utiliza para decorar los sombreros. - 4ª etapa : para la coloración, se llena una olla de agua para hervir luego se añade el tinte; el palmito se cocina por lo menos durante una hora en la olla. Después se quita y se deja secar en la sombra.    
Una vez la materia prima esta lista para la utilización, la confección de los productos se obtiene entrelazando las tiras de palmito. Este trabajo es completamente manual y son exclusivamente las manos masculinas las que se encargan de este oficio que se transmite de padres a hijos. En el histórico pueblo de Adouz prácticamente toda la población masculina trabaja el palmito. Entre los productos elaborados más importantes podemos mencionar: cestas, sombreros, escobas, bolsos, etc. BIODIVERSIDAD Ecosistemas : Medio Marino y el Medio Terrestre Medio Marino La prolongación del macizo calcáreo hasta el fondo marino en forma de abruptos acantilados e islotes crea un rico ecosistema que ofrece a la fauna marina protección y alimento. La cercanÃa del Estrecho de Gibraltar y la variedad de fondos marinos (acantilados verticales, fondos de arena, roquedales derrumbados, plataformas naturales, cuevas...) aporta una gran diversidad marina encontrándose especies raras tales como el coral rojo, el delfÃn, el mero, la cigala y diversas algas. Medio Terrestre La riqueza biológica del Parque se manifiesta en una gran variedad de vegetación que se concentra en forma de pequeños bosques o hábitats que proporcionan protección y alimento a la fauna terrestre. La existencia de acantilados interiores y costeros, asà como de amplios valles y gargantas hacen del Parque un lugar ideal para el asentamiento de todo tipo de aves, principalmente de las rapaces. Además el Parque cuenta con una población importante de mamÃferos, reptiles y anfibios de los cuales no se ha realizado todavÃa ningún inventario serio. En cuanto a la vegetación y a las formaciones vegetales, explotada y degradada por la presión de la población, se compone principalmente de cubierta vegetal baja y discontinua, llamada matorral y las especies más caracterÃsticas son: la thuya (Tetraclinis atrticulata) y el esparto (Stipa tenacissima) combinados con especies leñosas tales como pistachos y genistas. Además de otras especies leñosas como el pino (Pinus Halepensis), el pistacho (Pistacia Lentiscus), el acebuche (Olea europes sylvestris), el algarrobo (Ceratonia siliquia), el palmito (Chamaerops humilis) y la encina (Quercus rotundifolia) se pueden encontrar en el Parque unas 110 especies vegetales, representando 83 géneros y 38 familias. FAUNA FAUNA MARINA EL Parque se caracteriza por acoger a una gran diversidad marina y por la presencia de especies raras del Mediterráneo como: la cigala, el coral rojo, diversas algas entre las que podemos destacar las laminarias. Además la población de meros es muy importante mientras que en otros lugares del Mediterráneo escasea. Aquà pueden ver muestras : FAUNA TERRESTRE Aves Aves Migratorias Aquà puden verlo : Aves Rapaces Diurnas : - Aguila Calzada Nombre cientÃfico : Hieraaetus pennatus. Envergadura alar : hasta 120 cm.
Tiene una parte de coloración pardo oscura de un color y otra de coloración terrosa clara. Su vientre es casi blanco, y las puntas de las alas son negras. Tiene manchas claras en el dorso.
Su vuelo es algo oscilante, recordando al vuelo de los milanos. Se pasa casi todo el dÃa volando, nada más que se levanta el viento, planeando a bastante altura.En mayo, durante la época de celo, deja oÃr su fina y aguda voz sobre el territorio de crÃa (fuera de esta época estas aves no suelen gritar).Las águilas calzadas incuban en los árboles, ponen dos huevos a finales de abril o a principios de mayo, los incuban unos 30 dÃas, pudendo el macho sustituir a la hembra en esta misión durante breves intervalos. Caza en el suelo y en el aire. Captura desde lagartos hasta conejos, además de aves menores, hasta el tamaño de la codorniz. - Aguila Perdicera Nombre latino : Hieratus fascitus. Tamaño : - De 62 a 75 cm de largo.                  - 150 a 170 cm de envergadura.
En el primer año de vida tienen el dorso pardo oscuro y el vientre marrón óxido claro u oscuro. En vuelo se aprecia una franja longitudinal en las caras inferiores de las alas.
La pareja posee dentro de su territorio, que nunca abandonan, varios nidos, que a lo largo de los años utilizan sucesivamente. Lo normal son los nidos en las rocas, pero existen también en los árboles. Sólo después de cuatro semanas los pequeños se quedan solos en el nido todo el dÃa; la hembra les da sombra todavÃa cuando el sol es más intenso. Se alimenta principalmente de pájaros, pero también come reptiles y mamÃferos hasta el tamaño de la liebre. - Aguila Pescadora Nombre cientÃfico : Pandion Haliaetus Tamaño : hasta 58 cm de largo.
Este depredador piscÃvoro pesca sobre rÃos, lagos y océanos. Es una de las aves rapaces más extendida en el mundo. Cuando ve un pez desde el aire, se sumerge en el agua en picado y agarra la presa con sus garras desplegadas. Como la mayorÃa de las rapaces utiliza el mismo nido todos los años.
Se reproduce en un nido en la cima de los árboles o en acantilados. La hembra pone una media de tres huevos que nacen alrededor de 40 dÃas más tarde. Escuchar Sonido: - CernÃcalo primilla Nombre cientÃfico: Falco Naumanni. Tamaño: - 30 cm estatura.                 - De 58 a 72 cm de envergadura.
Presenta un marcado dimorfismo sexual en el plumaje. AsÃ, el macho tiene partes superiores de intenso color rojo castaño no moteadas, y cola y cabeza azuladas; la hembra y los jóvenes, en cambio, tienen las partes superiores de color pardo rojizo, listadas transversalmente y cola rojiza con listas transversales.
Vuela con un rápido batir de alas y rara vez se cierne pero planea con frecuencia. Pone de 3 a 5 huevos blanco rojizos moteados de pardo rojizo. Su hábitat se encuentra en campiñas y zonas rurales o agrÃcolas. CrÃa en colonias instaladas en agujeros y grietas de muros altos, techos y tejados de viejos edificios. Se alimenta principalmente de grandes insectos voladores que caza en campo abierto. - Halcon Peregrino Nombre cientÃfico : Falco peregrinus Tamaño : 38 a 48 cm. El Halcón peregrino es el más grande de la familia de los halcones. De parte superior sombreada entre gris y negro. La inferior es blanca, con estrÃas negras. El pico es negro azulado, las patas amarillas y los ojos negros. La hembra es más grande que el macho. Anida con frecuencia en los acantilados abruptos. La hembra pone 3 a 4 huevos a finales de Marzo que son encubados durante 28 o 29 dÃas por los dos sexos. Las pareas son estables y los pequeños permanecen en el nido unos 40 dÃas. Conocido por su vuelo, es el animal más rápido del mundo ya que puede alcanzar velocidades de hasta 300 km/h en picado. Caza principalmente en pleno vuelo distintos tipos de pájaros. Mamiferos Las especies más comunes son : - La liebre : en terrenos con apenas bosques y una preferencia por la vegetación de lavanda y por hábitats accidentados. - El conejo : muy abundante en el Parque. - El jabalà : se encuentra en todo el Parque y particularmente en la región de Bades. - El chacal : muy raro de ver. Se encuentra sobre todo en la región de Boussekour. Reptiles Los pueden ver aquà : FLORA FLORA MARINA La población local y sobre todo las mujeres tienen un gran conocimiento de las plantas medicinales presentes en el Parque. Si bien su uso ha disminuido bastante, todavÃa es común el uso de las plantas medicinales para el tratamiento de algunas enfermedades. En el zoco se pueden encontrar todavÃa herboristerÃas con todo tipo de plantas. Aquà lo pueden ver : FLORA TERRESTRE Acebuche Las exigencias ecológicas del Acebuche u Olivo salvaje son muy fuertes. Por ello es muy difÃcil de ver agrupaciones. Más bien se encuentran solitarios y poco numerosos generalmente junto a formaciones de lentisco. La falta de leña en la zona hace que esta especie se encuentre amenazada y en vÃas de desaparición. Algarrobo Muy extendido en todo Marruecos, no hay grandes plantaciones de algarrobos sino más bien se encuentran dispersos en valles, rÃos, tierras agrÃcolas y jardines. Tiene múltiples usos (explotación y comercialización del algarrobo, el fruto), todavÃa se encuentra en el campo, aunque cada vez con más intensidad empieza a ser fruto de la sobreexplotación para el uso de su madera como leña. Encina Se supone que este árbol ha sido explotado durante los siglos pasados ya que hoy en dÃa sólo se puede encontrar más que algún ejemplar en el oeste del Parque. Son ejemplares adultos dispersos entre matorrales de tuya, lentisco, lavanda, cistus y tomillos o al contrario pequeños arbustos bajos y densos, reducidos por el pastoreo y el uso para leña. Lentisco El lentisco es uno de los matorrales más comunes de la región que no necesita suelos muy ricos; sin embargo tratándose de una madera muy apreciada por la población local se tala y recoge regularmente y por tanto tiende a disminuir de forma inquietante. Tradicionalmente esta planta ha sido utilizada por la población con dos fines aunque hoy en dÃa ya no: - El fruto de color rojo se utilizaba como maquillaje para las mujeres. - Con las ramas y tras un proceso de cocción se hacÃa una especie de pasta que se utilizaba para encerar el suelo de las casa. Tuya La tuya de berberÃa representa la formación más caracterÃstica y más importante de la zona del Parque. Ha sido sin embargo sobreexplotada por el hombre sobre todo tras el comienzo de siglo donde la explotación maderera durante la presencia española por una parte y el aumento de la presión demográfica por la otra han reducido considerablemente las formaciones de Tuya. Un árbol de mucho respeto por la población del Parque de Alhucemas; sus hojas se quemaban en las casas para alejar a los malos espÃritus y sus ramas más finas se utilizaban contra el dolor de muelas quemando la punta y colocándola sobre el diente. Otras Especies Ver Diaporama : PAISAJES, CALAS Y PLAYAS
Ver Diaporama : TURISMO RURAL/SENDERISMO Turismo Rural El Parque Nacional de Alhucemas contiene todos los atractivos para disfrutar de unas pequeñas vacaciones: paisajes impresionantes, fauna y flora muy rica, playas recónditas de aguas cristalinas y la cultura y tradición de los Bokoya. Para su disfrute se ha rehabilitado 30 km. de sendero y se ha equipado con tres miradores, ubicados en lugares privilegiados para la observación de aves. Y además existe la posibilidad de alojarse en casas rurales tradicionales beréberes en el corazón del Parque con capacidad para 8 personas, cocina independiente y agua caliente. ¡Qué mejor manera de conocer sus costumbres y disfrutar de su hospitalidad! También es posible si se desea degustar la rica gastronomÃa local. Y le proponemos excursiones para todos los gustos: • Excursiones temáticas guiadas                       - Visitas a los santuarios y zonas históricas                       - Senderismo, circuitos naturales y ornitológicos                       - Playas solitarias, buceo, paseos en barca. • ArtesanÃa rica y variada de Esparto, Palmito y Cerámica Casas Rurales Casa Adouz CaracterÃsticas - Situada en el seno del Parque Nacional cerca del histórico pueblo de Adouz. - Casa rural tradicional beréber con habitantes. - Capacidad para 8 personas con 4 camas y 4 sofá - Camas tradicionales. - Cocina independiente equipada. - GastronomÃa local tradicional optativa.- Servicios con ducha de agua caliente independientes. - Terraza. - Luz. Tarifas - Incluyendo la noche y régimen de media pensión. Precios por persona y por dÃa. -Posibilidad de alojamiento sin media pensión. (Consultar precios) Ver Diaporama : Ver Mapa : Casa Taussart CaracterÃsticas - Situada en la pedanÃa Taussart en el centro del Parque. - Casa rural tradicional beréber no compartida con habitantes. - Capacidad para 8 personas con 4 camas y 4 sofás cama..
- Cocina independiente equipada. - GastronomÃa local tradicional optativa. - Servicios con ducha independientes. - Terraza con vistas. - Luz. Tarifas - Incluyendo la noche y régimen de media pensión. Precios por persona y por dÃa. -Posibilidad de alojamiento sin media pensión. (Consultar precios) Ver Diaporama : Ver Mapa : Circuitos Sendero Principal : Annar – Casa Rural Taussart – Casa Rural Adouz
- Tema : Flora y fauna, población autóctona, santuarios, gastronomÃa tradicional. - Dificultad : Media. - Duración : 2 dÃas mÃnimo. Para disfrutar de los senderos alternativos más dÃas. - Alojamiento : Casa rural tradicional para 8 personas. - Comida : Comida, cena y desayuno en casa rural. - Transporte : Coche de Alhucemas a Annar 15 minutos.. Ver Mapa : Sendero Alternativo Parte Occidental CIRCUITO 1 : Casa rural Adouz – Playa Topo – Casa rural Adouz
- Tema : Flora y fauna, acantilados marinos, playas, población autóctona, buceo, paseo en barca. - Dificultad : Media alta. - Duración : 3-4 horas sólo trayecto. - Alojamiento : Casa rural con capacidad para 8 personas. - Comida : Pequeño pic-nic. - Transporte : Coche de Alhucemas a Adouz 1 hora. Ver Mapa :CIRCUITO 2 : Casa rural Adouz – Playa Sserrathe – Casa rural Adouz
- Tema : Flora y fauna, acantilados marinos, playas, población autóctona, buceo, paseo en barca. - Dificultad : Media alta. - Duración : 5-7 horas sólo trayecto. - Alojamiento : Casa rural con capacidad para 8 personas. - Comida : Pequeño pic-nic. - Transporte : Coche de Alhucemas a Adouz 1 hora. Ver Mapa :Parte oriental : CIRCUITO 1 :Tanda Ifrane – Boussekour - Tafensa
 - Tema : Flora y fauna, rÃo Tamarst , playas, población autóctona, morabitos. - Dificultad : Baja media. - Duración : 5-6 horas. - Comida : Pequeño pic-nic. -Transporte : Coche de Alhucemas a Tanda Ifrane 30 minutos.                         Tafensa a TandaIfrane 10 minutos. Ver Mapa :
CIRCUITO 2: Tanda Ifrane - Tanda Ifrane  - Tema : Flora y fauna, población autóctona, rÃo Tamarst, morabito. - Dificultad : Baja media. - Duración : 4 horas. - Comida : Pequeño pic-nic. - Transporte : Coche de Alhucemas a Tanda Ifrane 30 minutos. Ver Mapa :
CIRCUITO 3 : Casa Taussart – Playa Taussart – Casa Taussart
 - Tema : Flora y fauna, población autóctona, playa salvaje, buceo, paseo en barca. -Dificultad : media. - Duración : 2 horas sólo trayecto ida y vuelta. - Alojamiento : Casa rural tradicional en Taussart. 8 personas. - Comida : Pequeño pic-nic en playa.. - Transporte : Coche de Alhucemas a Taussart 1 hora. Ver Mapa :
CIRCUITO 4 : Casa Taussart – Playa Boussekour – Casa Taussart
 - Tema : Flora y fauna, población autóctona, playas salvajes, buceo, paseo en barca. - Dificultad : Media-Alta. - Duración : 6-8 horas. - Alojamiento : Casa rural tradicional en Taussart. 8 personas. - Comida : Pequeño pic-nic en playa, cena, desayuno. - Transporte : Coche de Alhucemas a Taussart 1 hora. Ver Mapa : CIRCUITO 5 : Tafensa- Playa Boussekour – Annar
 - Tema : Flora y fauna, población autóctona, morabitos, playas salvajes, buceo, paseo en barca. - Dificultad : Media. - Duración : 6-8 horas con estancia en playas. - Comida : Pic-nic en playa. - Transporte : Coche de Alhucemas a Tafensa 30 minutos.                          Coche de Annar a Alhucemas 15 minutos. Ver Mapa : Fuente : Página del Parque Nacional de Alhucemas.
|
